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      法訊|11月11日宣講《百千頌大集地藏菩薩請問法
      時間:2018-11-11 10:20       作者:admin      點擊:

       

      法訊|11月11日宣講《百千頌大集地藏菩薩請問法身贊》

       

       

      講 經:《百千頌大集地藏菩薩請問法身贊》

      時 間:2018年11月11日 下午2:00

      地 點:河南佛教學院

      主 講:剛曉法師 

            

           ◆◆ ◆◆

      一、恭敬三寶,心懷感恩,聽從現場法師及志工引導;

      二、衣著整潔,得體大方,勿穿著暴露;

      三、入殿止語,手機設置成靜音,禁止喧嘩,勿擾他人;

      四、入殿輕步緩行,聽經期間請勿來回走動;

      六、歡迎前來聽經聞法。

       

         百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚

      開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

      謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯

      歸命禮法身,住於諸有情;

      彼由不遍知,輪迴於三有。 

      其性即生死,淨時亦復然;

      清淨是涅槃,亦即是法身。 

      譬如乳相雜,醍醐不可得;

      如煩惱相雜,法界不可見。

      譬如淨乳已,酥精妙無垢;

      如淨其煩惱,法界極清淨。

      如燈在其瓶,光耀無所有;

      如在煩惱瓶,法界不照耀。 

      彼彼令一邊,其瓶若得穴;

      由彼彼一邊,光明而外出。 

      以三摩地杵,破壞煩惱瓶;

      遍滿於虛空,普遍光照耀。 

      法界亦不生,亦不曾壞滅;

      一切時不染,初中常無垢。

      譬如吠瑠璃,常時極光明;

      石藏以覆蔽,彼光不照耀。 

      如是煩惱覆,法界妙清淨;

      不照於生死,於涅槃光明。 

      有性若有功,則見於真金;

      無性若有功,困而無所獲。 

      如糠覆其上,不名為粳米;

      煩惱覆其上,亦不名為佛。 

      若得離於糠,顯現於粳米;

      遠離於煩惱,法身得顯現。 

      世間作譬喻,芭蕉無堅實;

      而有貞實果,食味如甘露。 

      如無實生死,流轉煩惱海;

      其果即佛體,甘露施有施。 

      如是於諸種,相似生其果;

      無種亦無果,智者必不信。 

      種子則其性,諸法之所依;

      次第若能淨,獲得成佛位。 

      日月常無垢,以五種覆蔽:

      雲霧與煙等,羅睺手及塵。

      如是心光明,覆蔽以五垢:

      貪愛瞋恚眠,掉舉與疑惑。 

      如火洗其衣,種種垢不淨;

      若擲於火中,燒垢不燒衣。 

      空類諸契經,所有如來說;

      一切斷煩惱,不曾壞其性。 

      譬如地下水,常住而清淨;

      智隱於煩惱,清淨亦復然。 

      法界亦非我、非女亦非男;

      遠離一切執,云何分別我? 

      諸法無所著,女男不可得;

      貪盲調伏故,示現男女相。 

      無常苦空性,心淨慮有三;

      最勝心淨慮,諸法無自性。 

      如胞胎孕子,有之而不現;

      如煩惱所覆,法實不可見。 

      分別有四種,所生大造者:

      分別我我所、名想及境界。 

      一切佛大願,無所有無相;

      自覺相應故,諸佛常法性。 

      如言兔有角,分別而非有;

      如是一切法,分別不可得。 

      分析如微塵,分別不可得;

      如初後亦爾,智云何分別? 

      如是和合生,和合亦滅壞;

      一法自不生,云何愚分別? 

      兔牛二角喻,此名遍計相;

      依住於中道,如善逝法性。 

      如月及星宿,現於清水器;

      影像而顯現,如是圓成相。 

      初中亦為善,常恒不欺誑;

      彼無五種我,云何我分別? 

      譬如熱時水,故名為熱水;

      是則其冷時,則名為冷水。 

      覆蔽煩惱網,是則名為心;

      若離其煩惱,則名為等覺。 

      眼識緣於色,影像極清淨;

      不生亦不滅,法界無形相。 

      耳識緣於聲,清淨識三種;

      以自分別聞,法界無形相。 

      鼻依香而嗅,無色亦無形;

      鼻識是真如,法界應分別。

      舌界自性空,味界性遠離;

      無依亦無識,法界自性故。 

      清淨身自性,所觸和合相;

      遠離於所緣,我說為法界。 

      諸法意為最,離能所分別;

      法界無自性,法界而分別。 

      能見聞而嗅,是味及所觸;

      瑜伽法是知,如是圓成相。 

      眼耳及與鼻,舌身及末那;

      六處皆清淨,如是彼之相。 

      心見有二種:世間出世間;

      我執為流轉,自覺是真如。 

      無盡是涅槃,若盡貪及癡;

      覺彼是佛體,有情歸依處。 

      一切於此身,有智及無智;

      繫縛自分別,由悟得解脫。 

      菩提不遠近,不來亦不去;

      壞滅及顯現,於此煩惱網。 

      說於眾契經,住於自思惟;

      照以智慧燈,即得最勝寂。 

      菩提不遠想,亦無隣近想;

      是六境影像,皆由如是知。 

      如水與乳合,同在於一器;

      鵝飲盡其乳,其水如常在。 

      如是煩惱雜,智在於一器;

      瑜伽者飲智,棄捨於煩惱。 

      如是我我執,乃至所取執;

      若見二無我,有種而滅壞。 

      是佛般涅槃,常恒淨無垢;

      愚夫二分別,無二瑜伽句。 

      種種難行施,以戒攝有情;

      一切損忍辱,界增此為三。 

      於諸法精進,靜慮心加行;

      常習於智慧,復得菩提增。 

      方便共為慧,以願皆清淨;

      以力妙堅智,界增為四種。 

      不應禮菩薩,此為甚惡說;

      不親於菩薩,不生其法身。 

      增於甘蔗種,欲食於石蜜;

      若壞甘蔗種,無由石蜜生。 

      若護甘蔗種,三種而可得:

      糖半糖石蜜,於中必得生。 

      若護菩提心,三種而可得:

      羅漢緣覺佛,於中必得生。 

      如護於稻芽,農夫必當護;

      如初勝解行,如來必作護。 

      如白十五日,而見月輪形;

      如是勝解行,影現佛形相。 

      如是初月輪,剎那剎那增;

      如是入地者,念念見增益。 

      如白十五日,月輪得圓滿;

      如是究竟地,法身而得生。 

      勝解彼堅固,常當於佛法;

      能發如是心,得為不退轉。 

      染依得轉依,得受為淨依;

      由分得覺悟,名為極喜地。  

      常時於染污,欲等種種垢;

      無垢得清淨,名為離垢地。 

      滅壞煩惱網,照耀得離垢;

      無量之暗瞑,離名發光地。 

      清淨常光明,遠離世吉祥;

      圍遶智慧焰,名為焰慧地。

      一切明工技,種種靜慮飾;

      難勝於煩惱,得勝難勝地。 

      於三種菩提,攝受令成就;

      生滅於甚深,名為現前地。 

      遊戲於光網,遍以帝釋嚴;

      超越欲暴流,名為遠行地。 

      一切佛加持,預入於智海;

      自在無功用,不動於魔使。 

      於諸無礙解,瑜伽到彼岸;

      於說法談論,名為善慧地。 

      身以智所成,如虛空無垢;

      諸佛皆所持,普遍如法雲。 

      佛法之所依,行果皆所持;

      所依皆得轉,故名為法身。 

      離不思議熏,及離流轉習,

      如汝思思者,云何而得知? 

      超過諸語境,一切根非境;

      意識所取者,如所有我體。 

      次第而積集,佛子大名稱;

      皆以法雲智,微細見法性。 

      爾時洗濯心,超渡生死海;

      彼以大蓮花,安立為大座。 

      無量寶葉光,寶光明為臺;

      無量億蓮花,普遍為眷屬。 

      先以十種力,以無畏四種,

      餘佛不共法,大自在而坐。 

      一切善皆集,福智以資糧;

      圓月在星宿,遍滿而圍遶。 

      則以佛日手,以寶光無垢;

      灌頂於長子,普遍皆令灌。 

      彼住大瑜伽,皆見以天眼;

      無明攪擾世,惡習苦怖畏。 

      狀如金光色,從彼瑜伽光;

      彼無知所覆,得開無明門。 

      以福智感招,彼獲無執定;

      隨緣而圓寂,心得皆變化。 

      諸法無自性,自性於境界;

      菩薩王妙見,法身妙無垢。 

      皆以無垢身,安住於智海;

      即作眾生利,如巧摩尼珠。 

      一切瑜伽者,大瑜伽自在;

      佛影皆變化,遍滿而流出。 

      或有八臂者,三目熾盛身;

      彼皆瑜伽王,普遍而流出。 

      皆以慈悲手,勝喜執持弓;

      射以般若箭,皆斷細無明。 

      以大力昇進,執持智慧棒;

      一切無明?,普遍皆碎壞。 

      強力諸有情,金剛熾盛身;

      調伏有情故,則為金剛手。 

      自為作業者,示現種種果;

      教誡如教理,變為平等王。 

      飢渴猛熾身,能施諸飲食;

      常患諸疾者,則為善醫王。 

      魔王於營從,魔女於莊嚴;

      菩薩作親友,能施菩提場。 

      由如日月形,彼光皆悅意;

      流出如電光,照曜俱胝剎。 

      由以一燈故,遍照皆得然;

      若一燈滅盡,一切皆隨盡。 

      如是異熟佛,示現種種光;

      一化現涅槃,餘佛示歸寂。

      一亦無滅度,日光豈作暗?

      常現於出沒,示現剎土海。 

      於無智暗世,能淨智慧眼;

      往於俱胝剎,矜愍化有情。 

      彼皆不疲倦,由彼大慈甲;

      一切於神足,瑜伽皆彼岸。 

      皆觀時非時,令彼得流轉;

      剛強於諂曲,暫時而棄捨。 

      無量調有情,頓作令清淨;

      無量佛變化,頓時得暫變。 

      於三界海中,而擲調伏網;

      舒展妙法網,普遍令成熟。 

      則以調伏網,普遍令成熟;

      普遍令舉出,於中漂流者。 

      則如千有情,普遍令度已;

      度已令覺悟,妙法不生疑。 

      世尊妙法鈴,普遍令得聞;

      由此振聲故,除落煩惱塵。 

      增上無明人,令淨於一時;

      以日光明威,破壞眾翳瞙。 

      隨從暗煩惱,及餘罪身者;

      令彼作利益,積漸令清淨。 

      彼彼人現化,安住如水月;

      煩惱攪擾心,不見於如來。 

      如餓鬼於海,普遍見枯竭;

      如是少福者,無佛作分別。 

      有情少福者,如來云何作?

      如於生盲手,安以最勝寶。 

      云何而能見,無上之法身?

      俱胝日光身,光網以圍遶。 

      諸天以少善,不能而得見;

      上次於大天,云何而得見? 

      彼色不能見,諸仙離煩惱;

      天修羅梵等,云何餘少慧? 

      然以佛威力,清淨自心故;

      能見如是類,獲得一切盛。 

      有情福端嚴,佛住彼人前;

      光明照耀身,三十二勝相。 

      彼如是丈夫,當見如大海;

      不經於多時,即得智如海。 

      世尊彼色身,安住於多劫;

      能調可調利,趣於戒種類。 

      廣壽大瑜伽,少壽何因故?

      多人俱胝餘,示現增減壽。 

      無量俱胝劫,以命命增長;

      因緣皆無盡,獲得無盡果。

              若有相應顯此理,唯身以慧作分析;彼人生於淨蓮花,聞法所說無量壽。緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,一切大眾,皆大歡喜,信受奉行。

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