<button id="4pyth"><option id="4pyth"></option></button>

<span id="4pyth"><kbd id="4pyth"><s id="4pyth"></s></kbd></span>

<source id="4pyth"><strike id="4pyth"></strike></source>
      <span id="4pyth"></span>
      <optgroup id="4pyth"><sub id="4pyth"></sub></optgroup>
      <meter id="4pyth"></meter>

      佛事活動

      2015-05-26 2015年浴佛節法會

      2015年陽歷5月25日,是乙未年農歷四月初八。河南佛教學院迎來了莊嚴隆重的浴佛法會。...

      2015-01-27 河南佛教學院舉辦“臘八粥普供法會”

      2015年元月27日,農歷2014年“臘八節”,河南佛教學院的法師、學僧、員工及當地護法居士,分別在桐柏縣人民醫院和縣第五小學門口,舉辦了“臘八粥普供法會”。...

      2013-08-26 佛七活動

      河南佛教學院為響應國家宗教局及佛教協會號召,使學僧在校期間能夠學修并重;同時也為了滿足當地廣大善信、護法居士的要求,經本院院長批準,在法師、老師、常住的大力支持與協助下,于2013年8月6日至8月12日(農歷六月三十至七月初六)期間舉行“精進佛七”法務活動。 ...

      2012-09-24 傅新毅教授專訪

      訪談人:隆藏法師 傅新毅教授 續戒法師 主持人:能旸居士 旁聽:源正法師 攝像:劉鈍 攝影:林向松 時間: 2012 年 7 月 24 日 上午 10 : 30 11 : 50 能旸:在這樣一個河南佛教學院的夏季,我們學校有幸請到傅老師來做因明學的系統講座,經過傅老師密集性的授課,之后,那么學院策劃了因明學的專題。想請傅老師、隆藏法師、續戒法師針對因明學以及因明學與中國佛教,以及整個佛教之間的思想體系,包括修證等問題進行一個對談,那么下面請傅老師、隆藏法師、續戒法師做一些詳細的溝通,下面交給續戒法師。 續戒法師:首先我們想請傅老師談一談,因明學在什么樣的背景下傳播到中國,以及傳播到中國的發展情況,以及所遭遇的境遇?請傅老師談一談。 傅新毅教授:因明學本來是在印度發展起來的的一個學問,應該說它一開始不是在佛教當中發展起來的,一般認為主要是從外道六派哲學當中的正理派發展起來的。印度的傳統當中講到因明學的時候,更多采用術語正理。正理學說傳播到佛教以后,佛家才將它稱為因明。因此,因明是佛教當中專門的語匯,學說本身是從外道當中發展起來的,后來被佛教作為五明之一專門研究。 我認為,因明首先出于論辯的需要,所以說后來發展起來的許多學說還帶著論辯的痕跡。由于印度的傳統和中國不一樣,外道、佛家以及各種哲學宗教經常論辯,佛教跟外道,佛教大小乘之間,因此它就成為一種非常有用的工具。在長期的論辯過程當中,就要探討論辯的規則,論辯中如何取勝的技巧,論辯中可能產生的過失:因此形成了因明這樣的學問。 我想,佛家對印度因明學有重大影響的人物是陳那。他對古因明作了很大的改動。從形式來說主要是精簡,將...

      2012-09-22 漢傳因明

      印度因明在中國漢地的傳承.早在北魏泰常六年(421年)前后,在印度僧人所譯《大般涅盤經》中已有古因明的五支式。后又有真諦等譯出《方便心論》、《回諍論》、《如實論》等古因明著作。唐貞觀十五年(641年)玄奘從印度回國時帶回因明論36部,并譯出陳那《因明正理門論》和商羯羅主《因明入正理論》,在漢地稱之為大論和小論,成為漢傳因明的基本經典。初唐時玄奘門人競相為此二論作疏,在佛教界因明研習蔚然成風,流傳下來的主要著作有文軌《莊嚴疏》、神泰《理門述記》以及窺基《因明大疏》等。窺基門人慧沼著有《因明義斷》、《因明入正理論義篡要》等,慧沼弟子智周著《因明論疏前記》、《后記》、〈抄略記〉。道邑有〈義范〉(已佚),道獻有〈義心〉(已佚)。另外,義凈也譯有陳那〈集量論〉、〈因明正理門論〉和〈觀所緣論釋〉三部因明著作,但多已佚。玄奘弟子和譯經班子中有許多朝鮮來華僧人,如圓測開創了法相宗的西明系,圓測弟子道征回國后著有〈因明入正理論疏〉等著作,道征又傳太賢,太賢有〈因明論古跡〉等。玄奘弟子順憬有〈因明入正論抄〉,元曉有〈瑜伽論中實〉等因明著作,正是通過他們,因明東漸朝鮮。因明在日本的傳播是通過玄奘及智周的日本門人進行的,玄奘弟子日僧道昭歸國后開創了日本的法相宗,使稱南寺傳。日僧玄方從智周就學,回國后創立了日本法相宗的北寺傳,因明也隨之傳入日本。在中國本土,自唐武宗會昌滅佛之后,法相宗一蹶不振,因明也隨之衰落,到了明清幾成絕學。而在日本,因明卻長傳而不衰,因明注疏多達幾十種,較著名如秋筱善山珠《因明論疏明燈抄》、鳳譚《因明入正理論端源記》等。近代由楊文會從...

      2012-09-22 藏傳因明

      藏傳因明,共譯出印度因明論典約60多種,在所有因明論典的收集中,目前是可見的最全面的。其中包括了漢傳因明所譯過的《因明正理門論》與《集量論》。與漢傳因明不同的是,藏傳因明,更重視法稱論師的因明,陳那論師的論典中,比較重視其后期的核心論典《集量論》。...

      2012-09-22 印度因明

      因明學是印度六派哲學中尼夜耶派(即正理派)之鼻祖足目所創,在佛教中屬于五明之一。傳說釋迦牟尼佛就曾親講過因明,在部派佛教的典籍中也說要博通因明等世俗諸論。而到了中觀學龍樹時期,則對因明有了高度的關注,這主要與龍樹當時學術環境有關,一方面要面對聲聞學者的質疑,另一方面則要面對佛教之外的學者非難。在這樣一個充滿為真理而激烈辯論的環境里,因明學則顯得極為重要。不過在這一時期的因明學,佛教學者多是持批判態度的,到了瑜伽唯識學派的世親及陳那時期,對正理派的因明學有了吸收和包容的態度,取其長而棄其短,形成了佛教因明特別是新因明的體系。印度唯識學理論高深、組織嚴密,因明學也是其一大特色,在唯識學的諸多論師中,很多都是因明學大師,不僅推進了因明學的發展,而且也完備了唯識學的理論體系。為中印文化作出了卓越貢獻的玄奘法師,對印度因明學有著深入的研究和完整的繼承。在他翻譯的大量佛教典籍中,因明學的著作占有相當的分量,就在當時便掀起了研究的高潮,涌現了一大批因明學者和著作,并隨之傳到了日本和朝鮮,為因明學的廣泛傳播作出了積極貢獻。 到了近代,隨著唯識學的復興,因明學也受到了廣泛的關注,其研究范圍和研究方法都有了極大的突破。結合今天因明學的研究現狀,主要表現在這樣幾個方面: 一、對因明典籍的譯介。雖然玄奘法師對因明學的主要著作進行了翻譯,但還有很多重要的典籍并沒有譯為漢文,這為整個因明學的研究帶來不便。為此,學術界展開了對不同語言因明學著作轉譯為漢文的工作,這其中包括對足目《正理經》、陳那八論、法稱因明著作、藏傳因明自著的翻譯。由此,在中國形...

      国产自啪偷啪视频在线