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      學僧習作

      2015-12-17 香光莊嚴禪意濃

      燭光生明,豐姿綽約,般般悅目;爐香燃起,青煙裊裊,縷縷撲鼻;古箏音響,悠遠空靈,絲絲入耳;釅茗在盞,芬芳滿室,滴滴爽口;四座來者,恭敬傾心,人人向佛...

      2013-07-09 柏林墻的倒塌與人性的回歸 ——觀《竊聽風暴》有感

      影片《竊聽風暴》最終以柏林墻的倒塌作為主人公衛斯勒從壓抑人性與自由的體制中完成自我救贖與解脫的標志,然而經歷過二十世紀沉重風雨的人們從內心中自我構建的高墻中走出,回歸人性與善的光輝下,則會是一個漫長而艱難的歷程,而不僅僅是片中的100多分鐘...

      2013-06-16 從《俱舍論·業品》談惑業苦的流轉

      于這世上一切宗教而言,皆需要回答類似的問題:這浩瀚宇宙中一切的一切其來由到底是如何?我人等一切的眾生,從何而來,而又因何而來?向何處而去,又因何而去?有沒有前生?有沒有來世?諸如此類。如此具有哲學意義的問題,似乎應該是每一個有頭腦的人都會自發地也提出并加以思考的。面對這些問題,無數的宗教給出了紛繁的答案。...

      2013-06-16 以意言為媒介的大乘唯識入現觀方便

      本文關注的是:《攝大乘論.入所知相分》是如何用唯識觀的方法,以意言為媒介,把菩薩的發心帶人大乘的作意,從而悟入圓成實性,契入大乘佛法的空性勝解。簡而言之,即描繪一條以意言為媒介帶入大乘作意的唯識觀的修學路徑圖。...

      2013-02-16 如何不違毘奈耶——略論"五隨行法"

      勤學毘奈耶比丘為了使自己的道業穩固增長,維護僧團的清凈和合,要在戒定慧三學增上修行過程中,除了要樹立正確的學戒持戒觀念,還應了知如何不違毘奈耶的五種所隨行法。本文以《瑜伽師地論》和自己的修學體驗,談如何保持正念,而不違犯毗奈耶。...

      2013-01-19 瑜伽師地論關于相似正法論述的意趣與現實意義

      “若諸菩薩謗菩薩藏,愛樂、宣說、開示、建立相似正法,于相似法,或自信解,或隨他轉,是名第四他勝處法。”在《瑜伽菩薩戒本》中,“相似正法”被列為四重四十三輕罪中的四重罪之一。如若毀犯,則“不復堪能于現法中增長攝受菩薩廣大菩提資糧,不復堪能于現法中意樂清凈。是即名為相似菩薩非真菩薩。”由此可見彌勒菩薩在《瑜伽師地輪》對“相似正法”的重視。...

      2013-01-18 唯識通論閱讀報告

      《華嚴經》中講:“一切眾生皆有如來智慧德相,只因妄想、執著,不能證得。若離妄想、執著,一切智、自然智、無師智即得現前。”唯識屬于佛教的一部分,所以它的最終目的還是“欲令眾生開佛知見,使得清凈;欲示眾生佛之知見;欲令眾生悟佛知見;欲令眾生入佛知見道”,由聞思修、戒定慧的修習而產生無漏的智慧,從而從生死中得以解脫,“令諸眾生畢竟大樂”。...

      2012-10-05 2012秋季新生入學致辭

      新生入學致辭 首先向我們的世尊導師表達無上的禮敬! 尊敬的諸位領導,法師,老師,同學: 大家好! 非常榮幸代表 2012 級全體新生在這里發言。 能夠進入河南佛教學院就讀,我感到十分欣喜,只因這無上殊勝的因緣不僅要仰賴三寶的加持,而且也少不了護法善士們的恩德,所以我首先要在此表達對諸位善知識的感恩。...

      2012-08-23 柏林墻的倒塌與人性的回歸——觀《竊聽風暴》有感

      影片《竊聽風暴》最終以柏林墻的倒塌作為主人公衛斯勒從壓抑人性與自由的體制中完成自我救贖與解脫的標志,然而經歷過二十世紀沉重風雨的人們從內心中自我構建的高墻中走出,回歸人性與善的光輝下,則會是一個漫長而艱難的歷程,而不僅僅是片中的100多分鐘。...

      2012-02-18 禪修心得

      生長在中國最躁動的時代,無論是意識形態中的人云亦云,還是消費主義滌蕩中的人有我有,我也很難與這個時代理清干系。在自己從事的環保職業生涯中,看盡了農村、城市、山川、河流滿目蒼夷,早已看清楚一個簡單的道理:科學技術或許能治理好污染的生態但絕對治不好加害自然與生態的心,被貪、嗔、癡迷惑的心。...

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